Watchman

A SEPARAÇÃO E OS MOVIMENTOS DOS APÓSTOLOS

A igreja de Antioquia é a igreja modelo que vemos na Palavra de Deus, porque foi a primeira a existir após a fundação das igrejas ligadas aos judeus e aos gentios. No segundo capítulo de Atos vemos a igreja em conexão com os judeus estabelecida em Jerusalém, e no décimo capítulo vemos a igreja em conexão com os gentios estabelecida na casa de Cornélio. Após o estabelecimento dessas igrejas é que foi fundada a igreja de Antioquia. Em sua fase de transição a igreja de Jerusalém não estava totalmente isenta de judaísmo, mas a igreja de Antioquia desde o início permaneceu numa base de Igreja absolutamente clara. Não é somenos importância que “Em Antioquia foram os discípulos pela /primeira vez/ chamados cristãos” (At 11.26). Foi lá que pela primeira vez se manifestaram claramente os característicos peculiares aos cristãos e à Igreja cristã, motivo pelo qual ela pode considerar-se como a igreja-modelo para a presente dispensação. Seus profetas e mestres que serviam de modelo, e os apóstolos que ela enviou eram eram apóstolos-modelo. Não apenas os homens enviados constituem um exemplo para nós, mas o modo como foram enviados também nos serve de exemplo.

Desde que se completou o Nove Testamento, o Espírito Santo tem chamado muitos filhos de Deus para servirem a Ele por todo o mundo, mas estritamente falando nenhum desses pode ser considerado como nosso exemplo. Devemos sempre olhar para o primeiro ato do Espírito Santo dado em qualquer direção a fim de descobrirmos o padrão que ele tem para nós nessa determinada direção. O primeiro envio de obreiros da primeira igreja estabelecida em base de Igreja absolutamente clara, de que temos registro, constitui nosso melhor exemplo no envio de apóstolos ou missionários.

O chamado do Espírito Santo

Nos dois primeiros versículos de Atos 13, lemos: “Havia na igreja de Antioquia profetas e mestres: Barnabé, Simeão, por sobrenome Níger, Lúcio de Cirene, Manaém, colaço de Herodes o tetrarca, e Saulo. E, servindo eles ao Senhor e jejuando, disse o Espírito Santo: Separai-me agora a Barnabé e a Saulo para a obra a que os tenho chamado.” Queira o leitor ter a bondade de observar alguns fatos aqui. Havia uma igreja local em Antioquia, havia certos profetas e mestres que eram ministros nessa igreja, e dentre esses é que o Espírito Santo separou dois para outra esfera de serviço. Barnabé e Saulo eram dois ministros do Senhor, já engajados no ministério, quando veio o chamado do Espírito. O Espírito Santo só envia a outras partes os que já estão equipados para a obra e estão arcando com responsabilidade onde se encontram, não aqueles que estão escondendo seus talentos e negligenciando as necessidades locais enquanto sonham com algum dia futuro quando vier o chamado para serviço especial. Notemos, em primeiro lugar, que o Espírito Santo escolhe apóstolos dentre os profetas e mestres.

[continua]

Listas_na_www_&_outro_blog

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Fim_da_introdução

INTRODUÇÃO

Aqui termina a introdução ao i_cock. A partir daqui, entro no assunto das coisas_de_igreja.

Almanaque_2005

Material didático. Como igreja, tínhamos, até 2003, pelo menos nas igrejas do Brasil, de modo razoavelmente uniforme, uma maneira de ensinar baseada em livro didático composto de estudos dirigidos. Alguém disse que na Suécia isso dá certo. Não sei como eles estão fazendo, mas com ou sem estudos dirigidos, notícias me chegam de lá de que as igrejas crescem. Hoje não temos estudos dirigidos, não no Rio de Janeiro, na igreja da Penha e da Tijuca. A atitude dos pregadores é correta. Eles dizem “a Bíblia é o manual do discípulo”. Eles estão certos. Não somente o melhor manual, como o único manual. Não posso dizer que isso afeta diretamente o crescimento de nossas igrejas. Posso dizer que, não termos outro manual didático afeta diretamente nosso pecado mais perigoso como igreja, que é o de tornarmo-nos, sem querer, uma seita. “Apostasia”, dizem os gregos. De modo que, quando essas coisas começaram a emergir em meus pensamentos, passado um tumulto inicial, comecei a observar à volta um fato incômodo, sobretudo para as pessoas à minha volta, de que a maior parte dos discípulos não tem base bíblica para ensinar. Ora, em parte isso é bom, pois a base que tínhamos como parâmetro antes, não sendo a própria escritura sagrada, e sim um compêndio didático, acabou por gerar orgulho de nossa parte como igreja, e pecado com sectarismo. (O termo bíblico para sectarismo é partidarismo.) O que é preciso para que o mundo saiba, afinal de contas, que somos discípulos, como igrejas?: que amemos uns aos outros. Se amarmos uns aos outros como ele, Jesus, amou aqueles junto aos quais andou, seremos reconhecidos como discípulos dele. E é mais difícil amar quando se sabe ensinar --- sim, quando se sabe ensinar. Por isso, penso, ele nos desconcerta justamente nisso, sempre que pode. (A maior humilhação que pode ter um homem que ensina é observar que aquilo que ensina não está preciso. Jesus demonstrava essas coisas aos mestres da Lei. E ele era humilde, até, para animá-los, dizendo coisas como “o mestre da Lei que se torna um discípulo no reino dos céus é como o dono de uma casa”, e “muito bem!, uma vez que você sabe essas coisas, eu te digo que você não está longe do reino dos céus”.)

Observamos que é razoavelmente nocivo ao discípulo e à igreja ter qualquer outro manual que não seja a escritura sagrada. Penso, contudo, que é importante que cada discípulo seja munido para explicar sua fé para quem quer que lhe peça explicações, para aproveitar oportunidades para ensinar de modo suscinto, para proceder a uma operação evangelística em plano de campanha (como para evangelizar seu condomínio, sua escola). Assim penso que vale termos fragmentos de algum(/ns) tipo(s) de método.

O mais importante a qualquer discípulo, porém, é entender que o método é extremamente passageiro, coisa de sabedoria humana, às vezes útil, às vezes inútil, não somente sujeito ao tempo, extremamente passageiro, mas também às situações. Algumas vezes, um método novo e aparentemente eficaz pode não surtir efeito nenhum! Isso não deve ser de admirar. Se o método não funciona, isso significa simplesmente que a(s) pessoa(s) envolvida(s) não se dá(/dão) com o método. Isso não significa que não se dê(em) com a escritura. O que significa que o mais importante é a pessoa ser confrontada com os bíblia, ser deparada, simplesmente com os pergaminhos. Uma vez mais, isso só é possível com um amigo ao lado. Sem amor, não adianta qualquer esforço.

De modo que cabe ao discípulo duas coisas: conhecer a escritura sagrada que temos, & aprender a amar.

SOBRE UM ALMANAQUE

Que é isso? Em primeiro lugar, é algo passageiro. Datado. Dura mais de um ano? Sim, mas tem data: 2005. Isso significa que em 2020 esse almanaque quase certamente, por mais que contenha coisas interessantes, válidas, aplicáveis, tornou-se obsoleto. Em segundo lugar, é muito importante levar em consideração que não existe ministério de Deus baseado em lucro. Assim, esse almanaque não é um livro para entrar em livraria, nem em banca de jornal, nem em estande de qualquer espécie. É gratuito. Qualquer que o queira vender, corre um sério risco de estar caindo no mesmo erro de Balaão.

Passagens_na_escritura

“Estão chegando dias”, declara o SENHOR,
“quando farei uma nova aliança
com a comunidade de Israel
e com a comunidade de Judá.
Não será como a aliança
que fiz com os seus antepassados
quando os tomei pela mão
para tirá-los do Egito;
porque quebraram a minha aliança
apesar de eu ser o SENHOR deles”, diz o SENHOR.
“Esta é a aliança que farei
com a comunidade de Israel
depois daqueles dias”, declara o SENHOR:
“Porei a minha lei no íntimo deles
e a escreverei nos seus corações.
Serei o Deus deles,
e eles serão o meu povo.
Ninguém mais ensinará ao seu próximo
nem ao seu irmão dizendo:
Conheça o SENHOR’,
porque todos eles me conhecerão,
desde o menor até o maior”, diz o SENHOR.
(Jeremias, fragmento 31.)

Let all things be done for edification.
If anyone speaks in a tongue, let there be two or at the most three in turn, and let one interpret. But if there is no interpreter, let him keep silent in church and let him speak to himself and to God. Let two or three prophets speak, and let the others judge. But if anything is revealed to another who sits by, let the first keep silent. For you can all prophesy one by one, that all may learn and all may be encouraged. And the spirits of the prophets are subject to the prophets.
(1a. aos coríntios, frag. 14.)

O SENHOR falou comigo com veemência, advertindo-me a não seguir o caminho deste povo. Ele disse:

“Não chamem conspiração
a tudo o que este povo chama conspiração;
não temam aquilo que eles temem,
nem se apavorem.
O SENHOR dos Exércitos
é que vocês devem considerar santo,
a ele é que vocês devem temer,
dele é que vocês devem ter pavor.
Para os dois reinos de Israel
ele será um santuário,
mas também uma pedra de tropeço,
uma rocha que faz cair.
E para os habitantes de Jerusalém
ele será uma armadilha e um laço.
Muitos deles tropeçarão,
cairão e serão despedaçados,
presos no laço e capturados”.

Guarde o mandamento com cuidado
e sele a lei entre os meus discípulos.
Esperarei pelo SENHOR,
que está escondendo o seu rosto
da decendência de Jacó.
Nele porei a minha esperança.

Aqui estou eu com os filhos que o SENHOR me deu. Em Israel somos sinais e símbolos da parte do SENHOR dos Exércitos, que habita no monte Sião.

Quando disserem a vocês: “Procurem um médium ou alguém que consulte os espíritos e murmure encantamentos, pois todos recorrem a seus deuses e aos mortos em favor dos vivos”, respondam: “À lei e aos mandamentos!” Se eles não falarem conforme esta palavra, vocês jamais verão a luz! Aflitos e famintos ficarão irados e, olhando para cima, amaldiçoarão o seu rei e o seu Deus. Depois olharão para a terra e só verão aflição, trevas e terrível escuridão, e serão atirados em densas trevas.

Contudo, não haverá mais escuridão para os que estavam aflitos.

(Isaías, frags. do 8 ao 9.)

In as much as many have taken in hand to set in order a narrative of those things which are most surely believed among us, just as those who from the beginning were eyewitnesses and ministers of the word delivered them to us, it seemed good to me also having perfect understanding of all things from the very first, to write to you an orderly account, most excellent Theophilus, that you may know the certainty of those things in which you were instructed.
(1a. a Teófilo, 1.)